صلاة الليل حتّى يطلع الفجر » « 1 » . ونظر به جمع بين الاخبار ؛ اين مذهب راجح « 2 » ومختار است ، وأحوط آن است كه : چون از نصف شب گذرد در نيّت متعرض أداء وقضاء نشود وبه قصد قربت ووجوب اكتفاء كند ، واگر قبل از صبح كمتر از مقدار پنج ركعت دريابد ؛ عشا را بر مغرب مقدّم دارد ، واگر به خواب رود تا نصف شب نماز را بگزارد وروزش را روزه دارد ، وجوبا على الأظهر ، هرگاه روزهء آن روز از براي أو جايز باشد ودر سفر نيز بگيرد على الأحوط ، واگر روزه نگرفت به سبب عدم جواز يا عمدا ؛ در قضاى آن خلاف است واظهر عدم است وأحوط ثبوت ، واللّه العالم . سؤال خفا [ 681 ] : ربما عالج القوافي رجال * في القوافي فتلتوي وتلين طاوعتهم عين وعين وعين * وعصتهم نون ونون ونون ؟ « 3 » جواب : هي غد مع يد ودد ذي حروف * وطاوعت في الروي وهي عيون ودواة والحوت والنون نونا * ت عصتهم وأمرها مستبين كذا أجاب الشيخ ابن الحاجب النحوي المالكي لما سئل عنه في مجلس بعض الخلفاء العباسيّة 4 ، ثم قال : ولا يشكّ عارف بالمعميّات أنّه لم يردّ سوى ذلك ، انتهى وهو كذلك . والمراد : أنّ مثل « يد » و « غد » و « دد » عينات مضارعات في القوافي في الحركات الثلاث لأنّ وزن يد ؛ « فع » ، أصله يدي وكذا « غد » و « دد » ، والنونات

--> ( 1 ) تهذيب الأحكام : 2 / 256 حديث 1015 ، استبصار : 1 / 273 حديث 989 ، وسائل الشيعة : 4 / 159 حديث 4798 . ( 2 ) ه‍ : أقرب وأصح . ( 3 ) 3 و 4 وفيات الأعيان : 3 / 249 ، مشكلات العلوم نراقى : 295 .